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般若心經法轉英倫
2008年11月9日
文 / 圖：倪世健
2008年11月9日星期日對倫敦的信眾是個期待的日子，因為倫敦佛光山、佛光協會於是日下午2時至4時特禮請佛光山歐洲總住持滿謙法師假倫敦佛光山三樓禪堂開示般若心經。下午1點半，整個禪堂早已擠滿了150多位前來聽法請法的大眾，工作人員極盡可能的再填加坐椅，就連樓梯走道上都坐滿了人。
2時正滿謙法師非常準時的抵達會場，首先指出：在今天這麼一個物質文明空前發達的時代，照說人應非常滿足，但事實卻非如此，各種身心的煩躁不安反而帶來各種的煩惱苦痛，相比之下我們的精神世界就卻顯得貧瘠了，並以現實生活、國際金融的實例提點所有的煩惱苦痛皆由心念而起，要想心田豐碩就必須接受磨練，而般若心經就是告訴我們心能生萬法的寶典。
般若，是諸佛之母，也是諸功德之本，最能將般若精隨心要禪釋的首推般若心經，佛陀說法49年，教示弟子修習般若波羅密多思想，之後集結多種般若經典，再集合成一大套大般若經，直到唐朝玄奘大師自印度取經後，才將大般若經中文譯出600卷，後人再濃縮為般若心經。在三千二百部經典中以這部般若心經最有名，他是中國最普遍、佛教徒最喜愛的經典，是智慧最精要的經典，雖只有短短260個字但卻代表諸般若經點的精要，也將佛教所有的教乘從人乘到佛乘都包羅在內，此經融合了顯密、融合了大小乘，更將修行的方法非常完善正確的告訴我們；佛法的中心為大乘佛法，而大乘佛法的中心為大般若波羅密法，其中心又為般若心經，此經以空、無、不、非等否定的文字發揮空的思想，在一切否定之後，再發覺自我本性，主要是教導眾生離苦得樂，而有觀自在的人生，而一切的關鍵在於如何去除我執。
般若，是梵文，是如實了知空的智慧，是佛法真理的X光，能透視世間一切事務的本質，絕不為外境所惑，但般若不同於智慧，她是純善的，智慧還有善惡之分；般若是不可說的，是禪的，般若如禪，禪有禪機，般若有緣分不可強求，般若不是常識、 知識，般若是最高的智慧，能正驗宇宙人生根本的真理：也就是『諸行無 常』世間沒有不變的東西，『諸法無我』世間沒有獨立存在的東西，『涅槃寂靜』一切動靜、變化、虛假、空幻最終都是平等無差別的；波羅密多是印度話，泛指事情做好了，做完了，其意是指從此岸到彼岸『渡』的意 思，讓眾生從迷渡到悟，從苦渡到樂，從動渡到靜，正入涅槃就是彼岸；而心經的心是指中心，是佛教大乘佛法般若經典的中心，所以稱心經；也代表人的本心，此心常被妄心遮蓋，而本心就是有如佛一樣的智慧與德相。
滿謙法師指出心經雖短但其中蓋含了宇宙萬物所有的真理，簡要的說心經的主要內容：觀自在的人生，觀自在菩薩能以般若智慧了思無常、無我、緣起性空，所以 能清晰透徹的體認五蘊皆空，而能渡一切苦厄，自然就能觀自在，自在的生要能學到隨時觀時自在、觀處自在、觀身自在、觀物自在、觀財自在、觀語自在、觀人自在、觀境自在、觀理自在、觀心自在，一切都能無對立分別心，自然眾生是『心垢淨，菩提月現前』；要認識自己的心，認識自己，認識自心，體會到自心，因為世間一切萬相起源於心，『萬法唯心』；照見五蘊皆空，『照』如前面所說，像用鏡子，他所顯現的是清楚明白，是 沒有分別、取捨、愛恨，所以是清楚不偽的，而『五蘊』是指：色、受、想、行、識，而人是此五蘊的聚集，人生命是由四大：風、火、水、土與 色、受、想、行、識間的相互關係與作用而組成，並無主宰性的實我存在， 眾生所以覺得痛苦，因為執著五蘊就是實有的自我，能擺脫一切執著，才能徹底離開一切痛苦。
『苦』，苦是從物質需求得不到滿足而產生，這是與物欲的關係；苦是從人與人間產生的，這是人際關係；苦是自己身心俱來的，這是身心的關係；苦是從內心錯誤的心念產生的，這是欲與見的關係；人生除有生、老、病、死、愛、別離、求不得怨憎八苦外，還有自然界給的苦、社會給的苦與身心給的苦，另外再加上英國皇家院士喬治布朗提出健康、財產、工作、自我及願望的五種失落；人生又如何解脫這些苦？必須要能看破生死，應而沒有恐懼；看破榮辱，應而沒有得失看；破貴賤，應而沒有分別；看破利害，應而沒有顛倒，也就是要了解無常、無我、萬象的空性。我們又如何才能理解到『空』呢？可以從相續假上來理解，如無常；從循環假上理解，如因果循環；從和合假上理解，如緣起；從相對假上理解，如相對、分別、貧富、貴賤；從相狀假上理解，如同樣是月，情人與小偷感覺就不同；從名詞假上理解，如不同年齡的稱謂；從認識假上理解，如情人眼裡出西施。
什麼又是『空』呢？空不是什麼都沒有，她是：
空有一如，滿謙法師舉出『大海波浪』，『風、幡、心動』為例，說明空有
不是分開的，不是兩個，是一體的兩面，空是虛空，空是萬有，是空中生妙
有，了解空有一如，不再執著，生命自然豁達開朗。
色空不二，色空的關係是不離、無差別，色離了空，色即不成，空亦不顯，所以二者不相離，如風吹水波。
諸行無常，是世間沒有不變的東西；諸法無我，世間沒有獨立存在的東西；涅槃寂靜，一切動靜、變化、虛假、空幻最終都是平等無差別的，人人都有涅槃寂靜，只因心念起了妄動，所以才有生、老、病、死、憂愁苦惱，如這一切解脫，人的本性就是不生不死；世間萬事不外有無、好壞、多 少，而空是無先後，無本無，所以是不生不滅。
滿謙法師最後闡述人的一切苦源起於『我執』，而心經的重點就是無我，般若就是我們的本來面目，人人都有一個真理般若，但卻因受外境的牽引，矇蓋了自己的本如，而般若心經就是要把每個人本源找出來，般若心經的最後一句『揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提娑婆訶！』是此經最有力、最主要的提點，就是去吧！去吧！行動吧！行動吧！彼岸是歸宿，非常強調『用實際行動』努力精淨向前來實踐目標，達到解脫涅盤的境界，成就無上正覺。
兩個小時的說法，全程採中英語同步釋譯，滿謙法師以輕鬆平易的口語，非常不著相的輕點出生活、社會上種種發生在你我身旁的實例，將150餘位聽眾帶入了心經的領域，精闢而深入淺出的經文解說，讓全場與會者認識到心經的大智慧是如何讓眾生理解真理與如如不變的真如本性，如何轉迷為悟，轉識為智，如何離苦得樂；更藉科學的實驗，應正一切的真實不虛，這種以生活化、科學邏輯歸納注入經文的弘法方式，對無法理解佛法意理的新生代與西方人士是較易了解與接受，也確實更易於佛法本土化的推動；許多現場與會者表示：經文能朗朗上口不難，但要對經文有深入的理解並不容易，今天的聞法讓自己今後誦讀心經時更能心慧貫通，120分鐘確實不夠，因為每位聽眾的臉上現出的是期盼，是意猶未盡，紙筆仍握在手上深怕有所遺漏，但沒有今天的結束那有明日的再次聞法，與會大眾只有期盼總住持下次再來法轉英倫。